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（十）恬淡自如，德風長存 Text
上人雖然活躍於教界，集書法、梵唄、著作、講說等身，但是上人甘於恬淡，默默耕耘修行的人生。 上人說： 「仰望穹蒼，萬里無雲的碧空，令人心情豁然開朗。 那裡沒有一樣是有形物，卻又令人覺得彷彿包含一切。 人生的過程，只要全力以赴，排除萬難，則人生將以美好的形象呈現。 當蘇東坡參透禪理而頓悟人生的真貌實乃『無一物』時，無盡藏便呈現眼前了。 拋卻一切計較、空無一物而度過人生時，無盡藏的世界便與自己渾然一體而顯現。 人要快樂，須捐棄無謂的拘執與醜陋的心機，而生活於無一物之中。」 +
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（九）廣結善緣，澤被各界 Text
上人的一生，對上以敬，對下以慈，對人以真；廣結善緣，澤被各界，深受海內外師友、信眾的愛護與崇仰；故常應邀前往各地弘法、利生與協助。 而上人這一路上，也因為有眾多善緣的成就，才能於佛法利生大業中，昂首闊步，奮勇前進。 +
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（八）嚴師慈父，精神的依怙 Text
上人初到慈雲寺，見寺院生活艱苦，即發願將來一定要改善寺眾生活，並走出早期佛教在台灣發展的既有格局；此願終有達成。因此寺眾弟子們，總深感能忝為上人門徒，實是最有福報之事。 上人對於寺眾弟子嚴雋諄諄，但慈愛有加。平日除了殷殷鑄冶大眾的僧格、期勉成為具格的僧人外，對於大眾的身心與視野，亦常勉勵開拓與增廣。 除此之外，對於在家弟子，上人也是一視同仁，循循善誘、慈煦化導…… +
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（七）影響一生甚深的師長們 Text
上人的一生，深受幾位師長的影響、愛護與提攜，如：上一下淨老和尚、上眼下淨老和尚、上菩下妙老和尚、上淨下心長老、上了下中長老等，因而奠定日後成就的基礎。 上人的僧格教育，自小乃由一淨老和尚所雕琢。上人嘗謂：「師公是待人以慈，律己甚嚴。自己的房間常無暇整理，對常住的一針一草則愛護有加，不容許清淨寺院髒亂不堪；畢生為慈雲寺奉獻犧牲……」此等身教，影響上人至深至遠。 慈雲寺第三任住持眼淨老和尚，是鼓勵上人進修佛學院、慈祥叮嚀、殷殷勸勉上人重視僧教育之長者；也是上人心中的導師與慈父。上人在《眼淨和尚圓寂二十五週年紀念集》中回憶道：「還記得，當初老和尚為鼓勵會本進佛學院求學，不惜與師公一淨老和尚發生口諍。幾十年向來相敬如賓、不曾有過爭論、親如手足的師兄弟，卻為了求學之事，兩人爭的面紅耳赤。就是因為老和尚的力爭，最後師公才答應。由此，足以顯見老和尚對教育之重視。」「而在那率性、天真、無知的年幼時期，常惹得師公生氣。但只要師公一發脾氣，我總是衝往老和尚那裡尋求庇護……」短短幾句話，道盡了老和尚以和顏愛語，攝引有心向道年幼上人的不遺餘力。 慈雲寺第四任住持菩妙老和尚乃一淨老和尚之高徒。因其愛才至深，故從 +
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（六）為法為教，任重道遠 Text
上人早從民國六十九年始，即受聘為臺灣省佛教分會總幹事，鼎助淨心長老推動會務。八十三年，出任高雄市佛教會理事長。後受了中長老之提攜，更擔任中華佛教僧伽會理事長、世界佛教僧伽會中文秘書長。於三十餘年間，上人除致力推廣教界行政、傳戒事務外，並領導四眾，為全國僧伽教育、醫療謀福利，國際佛教文化交流而努力。同時，更先後募款贊助華梵大學、玄奘大學等佛教教育機構。 +
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（五）弘法利生，護持慈善、文化、教育等事業 Text
多年來，上人除了以傳戒工作為己任外，為弘揚佛法、利益群生，每每櫛風沐雨、風塵僕僕，奔走南北講經說法；法音遠被海內外，常應世界各地弘法利生，享譽教界。因上人深入淺出、善巧譬喻，總令聞法大眾法喜充滿、心開意解；於是每回演講幾是場場爆滿，座無虛席。 不僅如此，早從民國六十六年起，由菩公創辦的佛教電台”梵音之聲”，上人親躬負責、傳播聖教，至今已屆三十年。於此之間，上人清涼法音，滌澈了無數受苦無助的心靈，令其開創不同的人生。而上人之悲心、深心與毅力，在三十年如一日中，更是可見一斑。這種「最平凡的，能做得到，就是最不平凡」的精神，就是上人畢生的信念。 上人除了構築佛陀聖教的康莊大道外，也熱心文化教育與公益活動。於是在接續第三任住持眼淨老和尚所創立的慈雲幼稚園後，有感於幼兒需要更多完備和優良的學習環境，便苦心積慮籌措新的園地。歷經四年的辛苦，新的慈雲幼稚園終於在民國七十三年十二月落成啟用。自此之後，更陸續添購完善的硬體設備與延請優秀的老師，來提供幼兒們更加良好的教育環境。 上人除舉辦短期出家、教師佛學營、兒童佛學營與書法繪畫比賽外，也有如觀世音菩薩般的聞聲救苦，每年都會舉行冬令救濟、慰問育幼院、關心 +
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(四) 高樹戒幢，弘揚清淨毘尼 Text
上人的一生與傳戒工作息息相關。自民國六十七年始，上人即正式參與三壇大戒傳戒佛事，以護持戒壇、高樹戒幢、成就佛門龍象為己任。因其熟捻戒場儀軌，又夙夜匪懈、全神投入，海內外遂而延請為主事者，不知凡幾。 +
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（三）住持慈雲寺，艱苦卓絕改建慈雲寺 Text
上人初到慈雲寺隨眾做務，見寺院生活艱苦，眾人皆要下田耕種、擔菜販賣以增加收入時，即發願將來一定要改善寺眾生活。 而上人的一生，也自出家後，即獻身三寶，奉獻於慈雲寺，從未離寺。退役後，深受菩公上人愛護，即擔任監院一職，並先後成立念佛會、護法會與婦女合唱團。 民國七十七年，在四眾推崇下， 上人接任慈雲寺第五任住持。陞座時，上人寫了一首偈：「承襲如來學家風，弘法利生為尋常；光大慈雲揚祖法，肝腦塗地也無妨。」以表明他的心跡。 因上人早從民國六十六年起，即於電台開演、傳播佛教，後又親歷全省，弘宗演教、濟物利生，因而聞名前來親近者日益增多。在原有建築已不敷使用且諸多朽舊下，上人遂於民國七十四年起，計議逐步汰舊換新。 八十年八月，在四眾弟子同心協力下，建築全部完工。至此寺貌煥然一新，殿宇巍峨壯觀，已成為南部名剎叢林。 惟因大雄寶殿自建寺以來，歷經三次銜接性興建工程，在時日已久，又曾逢賽洛瑪颱風與九二一大地震之天然重創下，種種工程含接處呈隙裂漏水之況、大殿主體有天雨漏水之虞、殿上佛像與藏經恐現腐朽毀壞之形，整體結構堅固性令人擔憂。 為顧及四眾禮佛共修安全，上人幾經考量，排除萬難，毅然決然於九十四年底以 +
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（二）受業與當兵 Text
上人剃度之後，於民國五十三年北上至戒光佛學院求學；曾親近賢頓老和尚，受教白聖長老。由於廣參聖德、歷學戒律精要、廣達佛門梵唄，且才思敏捷，能為早期來台之法師大德們做即席的國台語翻譯，故備受諸山長老之愛護。 民國六十一年，上人服役。當時社會經濟較為清苦，營上廚房無法為上人特別準備素食，只好每天都是醬瓜與麵筋兩種輪流配飯吃。一餐吃醬瓜，一餐吃麵筋，上人戲稱這是「二道輪迴」。縱然如此，上人卻不以為苦，反而更增長他堅定不移的意志。尤為美談的是，由於上人優異的表現，在退役前夕，整個營上還為了嘉獎他而吃素一天；可見上人在年輕時，已有感召眾人的德行了。 民國六十三年，上人退伍後，於台中霧峰萬佛寺受具足戒，並擔任沙彌首。 +
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（一）出家因緣與早期叢林生活 Text
上人自幼聰穎，秉異常人，夙具慧根。年幼時，家境清寒，常與其兄前往大崗山蓮峰寺掃落葉，並幫忙母親撿拾柴薪煮玉米。於掃地之際遇見一淨老和尚，久而久之，遂與之日益熟識。一日，上人問老和尚：「小孩可以出家嗎？」老和尚慈祥的笑說：「當然可以啊！是誰呢？」上人回答說：「我啊！可以嗎？」於是上人在家人的同意下，便隨老和尚薙染出家。 上人隨侍老和尚，兩人應為師徒，後因眾人謂其年齡差距甚多，恐未及扶養至長；斟酌再三，老和尚於是命上人投拜住止於北港的中妙和尚，但仍把上人留在身邊，親自教導。 因緣際會下，奉一淨老和尚之命於名義上依止的中妙和尚，上人雖甚少親近，但仍時常關心問候。尤在中妙和尚晚年時，上人更不時親往探望，並著人服侍生活起居，足見上人敬事師長之情。 一淨老和尚早年曾居止台南竹溪寺，後受慈雲寺第三任住持眼淨老和尚之請，回寺襄助寺務。於這期間，老和尚亦往返慈雲寺與大崗山茅蓬潛修；上人初識老和尚於大崗山，因此隨侍老和尚往返兩地。初次見到慈雲寺客堂上對聯「客來莫嫌茶味淡，僧情不比俗情濃」時，上人即略有體會，出家之志益堅。十一歲時，即由一淨老和尚薙染出家，並於「香板下出祖師、耳光裡出方丈」的叢林中學習，過著 +
